Top Guidelines Of Nail Cutting Sunnah

Top Guidelines Of Nail Cutting Sunnah

Blog Article

Anas (might Allah be pleased with him) relates which the Messenger of Allah (could Allah bless him and grant him peace) explained that, ‘Don't let forty days elapse with no trimming the moustache and paring the nails.’

Clip the best hand Within this purchase: Center finger, small finger, thumb, ring/fourth finger after which you can the index finger. Precisely the same applies to the left hand. This view has become described by ḥanbalī jurists amongst other sights.

The Hanbalis stated a different sequence of fingers when clipping the nails, but no sahih report continues to be narrated from your Prophet (peace and blessings of Allah be on him) concerning this make a difference. 

General performance cookies are made use of to comprehend and examine the key efficiency indexes of the web site which will help in providing a better consumer experience to the people. Analytics Analytics

Cutting on the nails is Sunnat. The Mustahabb approach is to get started on from the best index finger to the right tiny finger then the best thumb. Thereafter, the left hand from your modest finger on the thumb.

The cookie is about by GDPR cookie consent to file the person consent to the cookies in the group "Practical".

هذه الصفة لا تخالف الأولى إلا في الابتداء بالوسطى قبل الخنصر، ومبنى ذلك على الابتداء بالأيمن فالأيمن من كل يد مع المخالفة، انتهى۔

Anas reported: A closing date has long been prescribed for us for clipping the moustache, cutting the nails, plucking hair under the armpits, shaving the pubes, that it shouldn't be neglected way over forty evenings. Sahih Muslim 258

وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (١٠/٣٤٥): ولم يثبت في ترتيب الأصابع عند القص شيء من الأحاديث، لكن جزم النووي في شرح مسلم بأنه يستحب البداءة بمسبحة اليمنى ثم بالوسطى ثم البنصر ثم الخنصر ثم الإبهام، وفي اليسرى بالبداءة بخنصرها ثم بالبنصر إلى الإبهام، ويبدأ في الرجلين بخنصر اليمنى إلى الإبهام، وفي اليسرى بإبهامها إلى الخنصر، ولم يذكر للاستحباب مستندا. وقال في شرح المهذب بعد أن نقل عن الغزالي وأن المازري اشتد إنكاره عليه فيه: لا بأس بما قاله الغزالي إلا في تأخير إبهام اليد اليمنى، فالأولى أن تقدم اليمنى بكمالها على اليسرى. قال: وأما الحديث الذي ذكره الغزالي فلا أصل له اهـ، وقال ابن دقيق العيد: يحتاج من ادعى استحباب تقديم اليد في القص على الرجل إلى دليل، فإن الإطلاق يأبى ذلك. قلت: يمكن أن يؤخذ بالقياس على الوضوء، والجامع التنظيف. وتوجيه البداءة باليمنى لحديث عائشة الذي مر في الطهارة: كان يعجبه التيمن في طهوره وترجله وفي شأنه كله. والبداءة بالمسبحة منها لكونها أشرف الأصابع لأنها آلة التشهد، وأما اتباعها بالوسطى فلأن غالب من يقلم أظفاره يقلمها من قبل ظهر الكف، فتكون الوسطى جهة يمينه، فيستمر إلى أن يختم بالخنصر، ثم يكمل اليد بقص الإبهام. وأما في اليسرى فإذا بدأ بالخنصر لزم أن يستمر على جهة اليمين إلى الإبهام. قال شيخنا في شرح الترمذي: وكان ينبغي أن لو أخر إبهام اليمنى ليختم بها، ويكون قد استمر على الانتقال إلى جهة اليمنى، ولعل الأول لحظ فصل كل يد عن الأخرى، وهذا التوجيه في اليدين يعكر على ما نقله في الرجلين إلا أن يقال: غالب من يقلم أظفار رجليه يقلمها من جهة باطن القدمين فيستمر التوجيه.

وتبع الملا عليُّ القاري النوويَّ، فقال في المرقاة (١/٣٩٦): وقص الأظفار: أي تقليمها وتحصل سنيتها بأي كيفية كانت، وأولاها أن يبدأ في اليدين بمسبحة اليمنى ثم الوسطى ثم البنصر ثم الخنصر ثم الإبهام، ثم خنصر اليد اليسرى ثم بنصرها ثم وسطاها ثم مسبحتها ثم إبهامها، وفي الرجلين بخنصر اليمنى ويختم بخنصر اليسرى، انتهى.

قال الغزالي في الإحياء (١/١٤١): ولم أر في الكتب خبرا مرويا في ترتيب قلم الأظفار، ولكن سمعت أنه صلى الله عليه وسلم بدأ بمسبحته اليمنى وختم بإبهامه اليمنى وابتدأ في اليسرى بالخنصر إلى الإبهام. ولما تأملت في هذا خطر لي من المعنى ما يدل على أن الرواية فيه صحيحة، إذ مثل هذا المعنى لا ينكشف ابتداء إلا بنور النبوة، وأما العالم ذو البصيرة فغايته أن يستنبطه من العقل بعد نقل الفعل إليه. فالذي لاح لي فيه والعلم عند الله سبحانه، أنه لا بد من قلم أظفار اليد والرجل، واليد أشرف من الرجل، فيبدأ بها، ثم اليمنى أشرف من اليسرى فيبدأ بها، ثم على اليمنى خمسة أصابع، والمسبحة أشرفها، إذ هي المشيرة في كلمتي الشهادة من جملة الأصابع، ثم بعدها ينبغي أن يبتدئ بما على يمينها، إذ الشرع يستحب إدارة الطهور وغيره على اليمين، وإن وضعت ظهر الكف على الأرض فالإبهام هو اليمين، وإن وضعت بطن الكف فالوسطى هي اليمنى، واليد إذا تركت بطبعها كان الكف مائلا إلى جهة الأرض، إذ جهة حركة اليمين إلى اليسار، واستتمام الحركة إلى اليسار يجعل ظهر الكف عاليا، فما يقتضيه الطبع أولى، ثم إذا وضعت الكف على الكف صارت الأصابع في حكم حلقة دائرة، فيقتضي ترتيب الدور الذهاب عن يمين المسبحة إلى أن يعود إلى المسبحة، فتقع البداءة بخنصر اليسرى والختم بإبهامها، ويبقى إبهام اليمنى فيختم به التقليم.

so we must always try not to Permit our nails more than forty times with no cutting them .. Share Strengthen this respond to Adhere to

قال الفقيه أبو الليث السمرقندي في النوازل (ق ٧/أ، مخطوط من مجموعة رشيد أفندي، رقم ٢٧٤): وسئل بعضهم عن تقليم الأظفار هل له وقت؟ قال: لا وقت فيه. وقال أبو نصر: سمعت محمد بن الأزهر قال: سمعت زيد بن الحباب قال: رأيت سفيان الثوري يقلم أظفاره يوم الخميس، فقلت له: غدا يوم الجمعة، قال: إن السنَّة لا تؤخر.

وقال السيوطي في الإسفار عن قلم الأظفار (ص ٣٨): وقال المحب الطبري في شرح التنبيه: عندي لو بدأ بإبهام اليمنى ثم بما على يمينها أولى، لأن read more رعاية التيامن الثابت بالسنة أولى، إلا أن يرد فيه أثر يتبع، انتهى۔